余甘子
庵摩罗果
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“所以，这世间的富贵比风前的灯火更不可靠，地位居天下之最高，名称也是最高的大王，在临终时无实权，受到有力大臣的控制。天下已不属于我，我现在拥有的，惟有这个果实的一半而已。”——阿育王。“甜味”在今天的水果界，已然占据绝对的统治地位，所以“余甘子”这种较为另类的水果，已经逐渐不为人所熟悉了。其实，这种水果在佛经中，是一种出镜率很高、地位也很高的“皇家供果”，它就是“庵摩罗果”。（当然，由于翻译的差别，植物的梵文名与中文名一直存在争议。结合史料以及植物本身的性状来看，大部分人认为庵摩罗果就是余甘子。）庵摩罗果在经典中经常作为“明白之物”的譬喻，如《维摩经》中说“吾见释迦牟尼佛土的三千大千世界，如观掌中之庵摩勒果”。在《大方等如来藏经》卷一中，如来举九种譬喻来解说如来藏清净自性。其中第六喻即举庵罗果为喻：“善男子，譬如庵罗果，内实不坏，种之于地，成大树王。如是，善男子，我以佛眼观诸众生，如来宝藏在无明壳，犹如果种在于核内。善男子，彼如来藏清凉无热，大智慧聚妙寂洹，名为如来应供等正觉。善男子，如来如是观众生已。为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义。”当时世尊并以偈颂来说摄比喻之义：“譬如庵罗果，内实不毁坏。种之于大地，必成大树王。如来无漏眼，观一切众生。身内如来藏，如花果中实。无明覆佛藏，汝等应信知。三昧智具足，一切无能坏。是故我说法，开彼如来藏，疾成无上道，如果成树王。”在佛典中，也常以庵摩罗树为喻初发心，如《大智度论》中说：“帝释以偈答曰：菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。”即是描述“精进心易发，长远心难持”的情景。初发心的菩萨，犹如刚生出来的鱼卵或是庵摩罗树刚绽放的花，非常多；但最后能成道证果的人，就像能够顺利长大的鱼，或是能禁得起严苛考验，结出的庵摩罗果一样，异常稀少。在《大唐西域记》中，也有这种水果的身影。阿育王晚年病重的知道自己的寿命已不长久，就想布施于鸡头摩寺。可是有权力的大臣都劝阿育王不要那样做。有一次，阿育王在吃庵摩罗果，吃到一半时，将果子握在手里长叹，问大臣们：“现在，赡部洲的主人是谁?”大臣们回答说：“惟有大王。”国王说：“不是。我现在不是主人，现在惟有这个果实的一半能听从我的意思。这世间的富贵比风前的灯火更不可靠，地位居天下之最高，名称也是最高的大王，在临终时无实权，受到有力大臣的控制。天下已不属于我，我现在拥有的，惟有这个果实的一半而已。”于是阿育王命令大臣将一半的庵摩罗果的果实，送至鸡头摩寺布施僧众，作为最后的供养。僧众接受了阿育王的供养之后，并将果核埋于土中，建窣堵波（一种古印度佛塔形式）。另外，本公号之前推荐的《佛说?女耆域因缘经》，大家可能都很好奇“?果”究竟是什么果子？其实就是庵摩罗果，?女就是从庵摩罗果树上长出来的。经中说，梵志把树种下后三年，悉心照料，结出的果子却是“大苦涩”。庵摩罗果的果实内含维生素C，高达柠檬的二十倍左右。由于太涩不适合直接食用，通常是切成薄片沾上盐晒干之后食用。此种果实吃的时候有涩味，但吃完后会在嘴里留下甜味，因而得名余甘子。先苦后甜，这似乎也暗合了?女的命运。如果您对大众阅藏感兴趣，想更深入的了解；或者想给大众阅藏