北京哪治女性白癜风好 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/171015/5762961.html佛陀说，我当时在菩提树下开悟，并没有得到过什么法，所以他老人家就对弟子们说，我讲经弘法四十九年，从本质上来说并没有说过什么佛法。那么问题来了，佛陀为什么说自己没有得到过法，又为什么说自己没有说过佛法呢？搞清楚这个问题之前，首先我们要理解什么叫“万法皆空”，“万法皆空”的意思是说，世间上的一切都是因缘和合而生的，都是通过各种因缘条件组合而成的，它所存在的必备条件就是缘，如果没有缘起，那么一切将不复存在。佛教认为这种缘起的现象是无常变化的，是有生有灭的，是虚幻不真实的，所以将这种虚幻不实的现象称之为“空”，归纳起来就是，凡是缘起而生的现象就是“空”，这个就是“万法皆空”的真实含义。佛陀说自己从来就没有得到过什么法，这个意思是，佛法他的本性是“空”的，并没有一个固定的方法可以依存，如果佛陀说修持佛法“有所得”，那么就著相，就不是佛，就是凡夫，我们要知道，修行佛法最终是“无所得而得”。关于佛陀说我并没有说过什么法，他的意思是说，法性为空，一切以缘起而用，如果你有这个慧根能够能够领悟其中的真理，并依教奉行，那么佛陀所说的就是佛法，如果不能领悟佛法真理，那佛陀所说的就不是佛法。佛陀进一步说明，为什么佛法对某些人来说，不能说是佛法呢？那是因为你的福德和智慧资粮不够，不能领悟佛法真意，因为这个资粮是修持一切佛法是资本。这个资粮就好比经商的本钱一样，经商的前期条件就是要有一定的本钱，如果没有这个本钱，那就谈不上经商。所以说想要经商成就一番事业，首先要去赚取本钱，当本钱够了，也就能自己创造一番事业了。就如前面经商的道理一样，修行的前期条件是要具备“福德”和“智慧”资粮。我们都知道没有本钱可以通过努力工作去赚取，没有这两种资粮那我们靠什么来得到呢？佛陀说，修持一切善法，培植慈悲心，福德与智慧自然生。也就是说这“福德资粮”和“智慧资粮”是修行而自然生出来的，通俗来说就是通过持续的善行，来培植我们的慈悲心，有了这慈悲心就自然具备了“福德”和“智慧”资粮。我们通过行善积德具备了修行资粮，那么现在就是怎么修行的问题了，依照佛法的意思，修行要想有成就，就必须发愿行菩萨道，去度化世间一切的众生，脱离苦海，离苦得乐。但是，佛陀在《金刚经》中说，须菩提你不要有如来度化世间一切众生的想法，如来并没有度化过什么众生。这句话佛陀把弘法度生的功德给否定了，这是为什么呢？佛陀说，这世间上的一切众生，实实在在不需要佛来度化，如果有一个众生说是佛度化而成就的，那么这个度人的佛就不是佛，因为这个佛着我相、人相、众生相、寿者相，他只是一名凡夫，根本就没有悟道。我们要明白，修行的就是为了证得无我，凡夫之所以叫凡夫，就是因为执着这肉身为我，所以不能解脱。如果说修行证悟到肉身无我，那么这个凡夫就是佛，要明白无我即是心静，心静即是佛。所以佛说，佛并没有度化过任何一个众生，也没有一个众生需要佛来度化，因为众生都是自性自度。其实，一切众生本来无我，只是因为被这妄想、分别遮蔽了真如本性，才固执的认为这个肉身就是我。因为众生做不到无我，所以我们称之为凡夫，如果凡夫能够做到无我，那凡夫就是佛，同样的道理，佛如果有“我”的观念，那么佛就是凡夫。结语：所谓的佛就是做到无我，修行人通过修持一切善法，证得福德和智慧资粮，然后领悟佛法真意，依义理精进修行，破除我执、法执、不住世间一切名相，最终证入无我的心境，就是无上圆满的正等正觉。
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