佛教:从寺庙请回家的佛经,应该怎么摆放,如法的放置会有福报。
释迦摩尼佛在《金刚经》上讲“须菩提!在在处处若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养;当知此处即为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。复次,须菩提!随说是经乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持、读诵!须菩提!当知是人,成就最上第一希有之法!若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子”。说明了有佛经的地方,就如有佛塔庙。佛陀更进一步说明,有佛经的地方就有佛。
所以从寺庙请回家的佛经,应该怎么摆放。首先要放在干净的地方,比如客厅和书房。卧室是夫妻睡觉的地方,不建议摆放。再一个就是厨房,因为做饭烟熏火燎的,所以也不适应摆放佛经。厕所就更别说了,五谷轮回之所,臭气熏天的。另外佛经可以放在书架上,最好放在普通书籍的最上层,以表示恭敬。
大安法师就讲了几个关于佛法佛经的故事:当时阿难尊者在结集三藏的时候,那真是盛况空前啊。当开始结集时,阿难尊者一升座,马上身相都像佛一样的相好光明,以至于五百阿罗汉都以为阿难成佛了,或者释迦牟尼佛再来了。由于他要宣说经典,结集经典的法力都使他的相貌如佛。大梵天王捧了七宝的宝盖在他顶上遮盖,帝释天也贡献了七宝的案几,四大天王在案几的四个角来护卫。你看看这是什么盛况。结集好了之后,不仅人间有,而且当时的四天王天,忉利天,大梵天各有一份带回去,包括龙宫。
佛法经典,真的是放之法界而皆准的真理,值得一切众生顶戴奉行,一切诸佛都是非常重法的。我们看释迦牟尼佛示现八相成道,当他在菩提树下悟道之后,他还在观察,这个世界还有谁比他更高,就要拜谁为师。结果一观察,这个三千大千世界没有比自己更有智慧的无上士。那怎么办?佛就以法为师。
现在我们在这个末法时代的前期,佛经还能够存在,到了末法一万年之后,佛经就自然在这个世间上消失了,那才真是万古如长夜。以后想求佛经都是了不可得的,那就要看自己的善根了。我们看到一个公案,在佛的末法之后,没有佛法的时候,有一位菩萨示现,叫善信菩萨。他到处打听到哪里能求到佛法,哪怕一偈半偈。当时有一个人说,我听说在离这里一万由旬远的一个地方,有一位年老的妇女,好像她知道一点佛法。但是那路途非常险恶,中间有大沼泽的地带,只要人陷进去就没命了。但这位善信菩萨听到了有人了解佛法,他也不顾一切就前往,历尽千辛万苦,还真的被他善巧地渡过那个沼泽地带,然后好不容易找到这个年老的妇女。这个年老的妇女是又老,身体又衰弱,也很贫穷,衣衫褴褛。但是她知道佛法,知道佛法意味着什么?你为重法故,就得向她顶礼。
野干,就是一个丑恶的野干懂佛法,帝释天向它求,都得要为这个野干先把法座弄好,非常庄严地供养好,请野干坐在上面,然后帝释天向它顶礼,重法故啊。善信菩萨也是这样,赶紧向她顶礼供养。这位老妇女就说:哎呀,我也不知道什么,我也不了解多少佛法,我只有祖上传了半偈,半偈就是两句话。半偈也了不起,总比一个字都没有要强。他就非常虔诚恭敬地听。这个妇女就开始讲了,讲那个半偈:“诸恶莫作,众善奉行。”善信菩萨一听,毛骨悚然。一思惟,马上得利益了。得利益怎么样,得神通了。得神通,马上他回来就是从空中回来的,飞行回来了。然后就弘扬佛法,降伏那些邪魔外道。用至诚恭敬心听两句话,他都能够得到无量的利益。所以这就表明我们读诵佛经要有什么样的心态,要有至诚恭敬心。
所以,我们摆放佛经不是搞形式,而是对于佛经和佛法,尤其是对佛的尊敬。因为没有释迦牟尼佛长达49年苦口婆心的讲经说法,和佛涅槃后佛弟子对佛经的整理和记录,我们就没有看到佛经佛法的福分。正因为佛法佛经是让众生离苦得乐,解脱成佛的宝筏。印光大师说过“佛法从恭敬中求,一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益”。而且佛经在,就如佛在,所以恭敬心是必须有的。
释迦牟尼佛讲了这么多法,说过佛经佛法会有灭尽的那一天。末法时代据经上授记,到了末法时期,首先灭的是《楞严经、咒》,因为《楞严经》是“照妖镜”,《楞严咒》是“降魔杵”,众生具备了“照妖镜”就具有了辨“魔”的法眼,使魔失去了“表演的机会”;众生具备了“降魔杵”,就具足了“降魔力”,能使“妖孽”不起,正法永驻,所以对于“魔王、魔子、魔孙”来说,他们最害怕《楞严经、咒》,极力破坏他的存在。“魔”制造种种借口,设置多种障难,让人们认为《楞严经咒》有很多的“禁忌”而诵不得,长此以往,此经咒就没人敢读诵了,《楞严经、咒》也就慢慢灭了,真的末法就会开始。
我知道佛陀的佛法有正法五百年,像法一千年,末法一万年之说。佛法佛经之所以会灭,因为佛经是有形的文字,有生就有灭。就是“万法皆空,因果不空”,万事万物都是无常生灭的,唯有因果是实实在在存在的。末法时代,《楞严经》先灭,最后灭的是《阿弥陀经》,《阿弥陀经》灭了之后,世上一切佛经经典都没有了,还剩“南无阿弥陀佛”六字洪名存在一百年,听到这句佛号的还可得渡。然后南无阿弥陀佛也没有了,只剩下”阿弥陀佛”名号了,存在一百年,听到的仍然可以得渡。之后释迦牟尼佛传下来的佛法就此灭尽,因为那时众生已经没有看经的福报了。有的众生要等到未来佛弥勒菩萨下生成佛,才能得渡。
所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不请自说的,在这部经中世尊佛陀劝众生,也就是包括我们,要具足信愿念佛,一定可以往生西方极乐世界。所以大安法师开示:往往一般的人总认为自己了不起,一修行他就目空一切,认为自己能解决一切问题,这是没有对自己的业力做冷峻解剖的结果。所以靠自力成佛是很难的,这个要有自知之明。这是从善导大师到印光大师一直强调的,不能自负。个人修行到第三大阿僧祇劫的时候,才达到八地菩萨三不退“位不退、念不退、行不退”。而具足信愿念佛,可带业往生到西方极乐世界,得到阿弥陀佛的加持,统统做阿惟越致菩萨,就是圆证三不退的菩萨,等同于八地菩萨,只有八地菩萨才圆证三不退。所以我们念佛往生一生就达到八地菩萨的地位,而且是一生成佛。
《华严经》上讲的,十地是从初地到十地,讲地上菩萨,这十个阶级的菩萨统统是念阿弥陀佛。为什么?普贤、文殊菩萨带领他们求生西方净土。这么多的大菩萨都念佛求生西方净土,我们有什么资格不老实念佛呢。所以从寺庙请回家的佛经,应该怎么摆放,如法的放置会有福报。佛经在处,如佛在,诸天和八部天龙等护法神也在。所以我们如法放置佛经,就是恭敬佛陀,这不是形式的问题,是恭敬心的问题。敬请常念:南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。
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