▲弘一华严经财首颂赞
艺术自媒体/同古堂、撰稿人/林妹妹、图/永乐拍卖
「分别观内身，此中谁是我」诸法空无我，永离一切相“天意怜幽草，人间重晚晴”。
年秋，白马湖畔，离“小杨柳屋”不远山坡处，夏丏尊、刘质平、丰子恺等居士联名布施，为弘一法师筑居建庵，即上虞“晚晴山房”。禅室竣成后，法师时有云游周边，弘扬佛法。
年，旧历三月二十日，法师至温州庆福寺，居月余。师徒情深，其为传法外，另即是因学生刘质平属撰《清凉歌集》，为佛歌谱曲。此《弘一大师全集》中有载。
是年，旧历二月望，其致夏丏尊函中，即有言“因质平属撰歌词，须在温州撰著。彼寺中经书齐备，可资检阅也。”
《弘一大师全集·书信卷》卷八（修订版），P
不过，弘一法师为学生刘质平“撰歌集事”，动身至温州前，脑神经已受重伤，备受诸苦。
如其是年旧历四月廿八日，致夏丏尊函中，有言“去秋往厦门后，身体甚健。今年正月（旧历，以下同）在承天寺居住之时，寺中驻兵五百余人，距余居室数丈之处，练习放枪并学吹喇叭，及其他体操唱歌等。有种种之声音，惊恐扰乱，昼夜不宁。而余则竭力忍耐，至三月中旬，乃动身归来。轮舟之中，又与兵士二百余人同乘（由彼等封船）。种种逼迫，种种污秽，殆非言语可以形容。共同乘二昼夜，乃至福州。余虽强自支持，但脑神经已受重伤。故至温州，身心已疲劳万分。遂即致疾，至今犹未十分痊愈。”
弘一法师（中）
▼弘一：华严经财首颂赞▼
北京永乐春拍
弘一法师不顾病体，仍动身至温州，盖其与刘质平之因缘，彼此交谊深重，情若父子。此据北京永乐春拍，刘质平旧藏法师作“华严经财首颂赞”四条屏，亦可窥知。
此间种种，少为人知，细思量，尤是令人涕泪。
弘一华严经财首颂赞四屏
年作镜心水墨纸
50×16cm×/8×61/4in.×4约0.7平尺(每幅)
题识：分别观内身。此中谁是我。若能如是解。彼达我有无。此身假安立。住处无方所。谛了是身者。于中无所著。于身善观察。一切皆明见。知法皆虚妄。不起心分别。寿命因谁起。复因谁退灭。犹如旋火轮。初后不可知。智者能观察。一切有无常。诸法空无我。永离一切相。大方广佛华严经财首颂赞。岁次鹑火四月，大回向院智炬。
钤印：弘一
出版：
1.《弘一大师全集·九》，页-，福建人民出版社，年。
2.《弘一大师遗墨》，页85-86，华夏出版社，年。
3.《海派代表书法家系列作品集·弘一》，页49-52，上海书画出版社，年。
4.《弘一大师全集·第九册》(修订版)，页-，福建人民出版社，年。
5.《中国历代名家名品典藏系列·近现代书法·弘一》，页78-79，中国书店，年。
6.《历代名家书法经典·李叔同》，页1-2，中国书店，年。
7《弘一书法集》，页67-70，福建美术出版社，年。
8.《弘一书法珍赏》，页78-79，线装书局，年。
9.《弘一法师翰墨因缘》，页78，雄狮图书股份有限公司，年。
来源：刘质平居士旧藏。朵云轩年春季拍卖会《刘质平居士旧藏弘一大师法书专题》，Lot。
据考，弘一法师未剃度前，闻知学生刘质平因家境原因，无法再继“东京音乐学校”学业。其立时致信表示将竭力资助，直至其毕业为止”。信中所言，至感。
弘一致刘质平函（部分文字）
而法师出家时，刘质平“不忍以己求学之故迟师修道之期”，修业归国。此后，一应僧服，概由其供奉，又时常随侍左右。即是家中断粮，法师之供养费，亦总是按月筹划提前寄奉。
类此师生“感人肺腑”之事，不胜枚举，暂不赘言。
弘一法师（后排右一）
此华严经四屏，款识“岁次鹑火四月，大回向院智炬。”知即为弘一法师作于年，旧历四月。“岁次鹑火”，鹑火是周朝的十二分野之一，语出《国语》记载周景王的乐官伶州鸠所言：“昔武王伐殷，岁在鹑火”。弘一法师常以星象、乐律署年月。
是月，其致信刘质平函中，亦言“《集联》已书写。但只能书一种体。因目力昏花，久视则痛疼，故不能书他体也。”
又据上文所言，法师而至温州后，则身心已疲劳万分。遂即致疾，至四月廿八日，犹未十分痊愈。事实上，此时弘一法师的身体，并不乐观，惟不忍为质平道哉。
弘一法师
《弘一大师全集》中，其年旧三月晦日，致夏丏尊函，考其内容，如“到温后，即奉上明信，想已收到”，因其三月二十日至温州，故此信应为年旧三月晦日所书。“晦日”为月末之意，即三十日。
函中，法师言及“余近来精神衰颓，目力昏花。若写此体，或稍有把握，前后可大致一律。若改写他体，恐难一律。故先以此样子奉呈。倘有可用者，余即续写。否则拟即作罢。……此次旅途甚受辛苦。至今喉痛及稍发热，咳嗽、头昏等症，相继而作。近来余深感娑婆之苦，愿早命终往生西方耳。”
《弘一大师全集·书信卷》卷八（修订版），P
因此，年旧四月十二日致夏丏尊函，结合信中所言，也应为年旧四月十二日。
函云“余近来眼有病。戴眼镜久，则眼痛。将来或患增剧，即不得不停止写字。……余素来重诺，决不愿食言。今此事实有不得已之种种苦衷。……余近来精神衰颓，远不如去秋晤谈时之形状。质平前属撰之《歌集》，亦屡次构思，竟不能成一章。……余年老矣……”
由此可见，弘一法师书写此华严经四屏时，其身体之“衰颓”境况，然爱徒心切，仍书赠之。
《弘一大师全集·书信卷》卷八（修订版），P
《弘一大师全集·书信卷》卷八（修订版），P
《大方广佛华严经》为大乘佛教要典之一。相传释迦牟尼成道后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨宣说佛陀之因行果得，阐明由凡夫到成佛需圆满哪些行愿，以及如何开显事事无碍之妙旨。
此四屏摘自佛经中第十三卷之菩萨问明品第十，节选了财首菩萨颂答文殊师利菩萨之禅语。
弘一华严经财首颂赞四屏（其一）
弘一华严经财首颂赞四屏（其二）
如偈语所言“分别观内身。此中谁是我。若能如是解。彼达我有无。此身假安立。住处无方所。”
顺治皇帝偈颂亦云“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”
可见，世人惟有勘破“我执”之念，不执于身，不执于我，才得解脱自在。
弘一华严经财首颂赞四屏（其三）
弘一华严经财首颂赞四屏（其四）
偈语又言“智者能观察。一切有无常。诸法空无我。永离一切相。”则是智者坦然接受无常，心无执着，一切诸法皆空性，破空显实即净土，行菩萨道。
四屏中，弘一法师所节选禅语，处处哲思，知“知法皆虚妄。不起心分别”，而其亦在书写时，甚有所得。如其所言“余字即是法也”，法师以字“弘法度人”，又何尝不是“度己”。
事实上，“年，三月底至四月”这一时期，弘一法师“佛法精进”，屡有感悟。如三月三十日，致夏丏尊函中所言“近来余深感娑婆之苦，愿早命终往生西方耳”。
此外，上文“年旧历四月廿八日”，其至夏丏尊函中，另有言“庆福寺中，在余归来之前数日，亦驻有兵士，至今未退。楼窗前二丈之外，亦驻有多数之兵。虽亦有放枪喧哗等事，但较在福建时则胜多多矣。所谓“秋荼之甘，或云如荠”也。”
又“余自念此种逆恼之境，为生平所未经历者，定是宿世恶业所感，有此苦报。故余虽身心备受诸苦，而道念颇有增进。佛说八苦为八师，洵精确之定论也。余自经种种摧折，于世间诸事绝少兴味。不久即正式闭关，不再与世人往来矣。”
弘一法师从启程温州，途中因“种种逼迫，种种污秽”倍受煎熬，惟强力支持，而至温州“庆福寺”后，逆恼之境又“较在福建时则胜多多矣”，为生平所未经历者。
经历种种摧折，其于世间诸事绝少兴味，不久即正式闭关，不再与世人往来。
是函中，法师又云“以后通信，唯有仁者及子恺、质平等。其他如厦门、杭州等处，皆致函诀别。尽此形寿不再晤面及通信等。以后他人如向仁者或子恺询问余之踪迹者，乞以“虽存如殁”四字答之，并告以万勿访问及通信等。质平处，余亦为彼写经等以塞其责，并致书谢罪。”
《弘一大师全集·书信卷》卷八（修订版），P
“致函诀别”、“虽存如殁”，此间亦可见弘一法师因身心疲惫，诸般折磨，而感慨“佛说八苦为八师，洵精确之定论也”，趋至彻悟之境。
然其仍挂怀刘质平，“为彼写经等以塞其责，并致书谢罪”，更可显二者情谊之深厚，亦可见此四屏意义之非同寻常。“为彼写经”或即此四屏，暂不可考。
是四屏，以楷书行笔，为其风格转型重要时期所作，风格淡泊肃穆，仍可窥其碑书遗意。弘一法师早年于碑书，临池不错，如张猛龙碑及魏齐诸造像等，皆有所得。年，上海《中外日报》刊登其书法篆刻时，即言：“李叔同，当湖名士也。年十三，辄以书法篆刻名于乡。书则四体兼擅：篆法完白，隶法见山，行法‘苏、*’，楷法‘隋、魏’”。
不过，书中点画，尤是方折处，已渐趋圆润，线条亦少见笔锋，愈发平淡冲和。
弘一华严经财首颂赞四屏，局部
而全幅观之，则横竖止笔处，一丝一缕空隙皆不差分毫，可知其写经用心至深，既从容自若，亦一丝不苟。
其出家后，书风转变受印光法师影响颇深。印光法师曾对其言“写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体，若座下书札体格断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞成。”此作即是如此，含蓄、藏锋也渐少，介于魏碑与稚拙之间，乃其经意为之。
弘一法师书法趋至平淡，与其心性修习，亦是相关。故其书入沉稳典雅之境，而后又返璞归真，亦是内心情感由世俗奔放至方外冲和的转变。
《弘一大师文集——讲演卷》中《改习惯》篇中，其也尝谓：“余于三十岁时，即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒颤颤兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重。二十年来，所矫正者百无一二。自今以后，愿努力痛改。”
弘一法师（中）
是四屏布局留白，也是舒气内敛，可谓“毫不矜才使气”。
叶圣陶曾言“就全幅看，好比一个温良谦恭的君子人。不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容移动一丝一毫。再就一笔一画看，无不使人起充实之感，立体之感，有时候有点儿像小孩子所写那样天真。但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别又显然可见。总结以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气。功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”
弘一华严经财首颂赞四屏，（一、二）
弘一华严经财首颂赞四屏，（三、四）
弘一法师生前，将多件墨迹，遗与刘质平，以作其此后养老或子女留学之资。其曾对刘质平言及“余自入山以来，承你供养，知你教书没有积蓄，这批字对将来有缘人会出资收藏，到时你可将此款充作养老及子女留学费用。”
在弘一法师的帮助教诲下，刘质平终成长为著名音乐教育家。校长经亨颐即曾感慨道：“刘质平习于斯五年，音乐具夙睿，上人尽授之。今以斯立于世，上人之赐也”。
此四屏，为法师身心疲惫，诸苦摧折，而道念增进，以至于“致函诀别世人”又“虽死如殁，世间诸事绝少兴味”这一特殊时期而作，意义非凡。尤是“愿早命终往生西方耳”时，仍挂怀弟子，为刘质平写经，更是令人思之感动。而书法则“毫不矜才使气”，不卑不亢，犹如君子般从容，为书风转折期重要之作。诚可谓难得之至。
是作经由朵云轩年春季拍卖会《刘质平居士旧藏弘一大师法书专题》释出市场，来源有绪，出版著录亦是累累。
部分出版
《弘一大师全集·书信卷》卷九（修订版），P
《弘一大师全集·书信卷》卷九（修订版），P
“爱生如子，敬师胜父”，弘一法师与学生刘质平的情谊至深，绝非三言两语可尽道。而此四屏，可窥彼此之殊胜因缘也，识者宝之。
弘一大师与弟子丰子恺（右一）、刘质平（左一）
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