在道教圣地王屋山阳台宫，有一株绿荫如盖的七叶树，格外引人注目。树高13米，胸围3米，平均冠幅13米，相传为唐代所植，迄今已有多年历史。
七叶树又名菩提树，娑椤树，属七叶树科，七叶树属，落叶乔木。花为白塔状，由于果实成熟后可用线串起来做佛珠使用，所以寺庙广植且被称为佛树，为我国古代佛门三宝树之一，是佛教的象征。
请佛树进道观中华两千年来的思想文化，大多渊源于儒、道、佛三家，儒家一直被尊为正统，道佛两教一中一西。千百年来，道、佛两教明争暗斗，此消彼长。
西汉时，天竺僧人用白马把佛经驮入中土后，南无阿弥陀佛地梵唱，象千古名曲传颂至今。佛教走的是群众路线，只要心中有佛，人人皆可以成佛，即使杀了人，只要放下屠刀，也能立地成佛。佛教还强调因果报应，今生可以修来世，这辈子衣不蔽体，只要诚心拜佛，下辈子就可以穿绫罗绸缎，于是信徒们就趋之若骛。隋唐以后，佛殿如雨后春笋般遍布神州大地，大有一举歼灭道教之势。
唐初，唐明皇吩咐名道司马承祯振兴道教，并让玉真公主随他前往。天命不可违，司马承祯带着皇命厚封，跑遍全国各地选择吉地修建道观。一天师徒二人来到天下第一洞天王屋山下，看到这是一块丹凤朝阳之宝地，于是选这块向阳的坡地，修建了阳台宫。
玉真公主喜欢热闹，天性刁蛮任性，在庙里整天陪着司马承祯白胡子老头念经，郁闷不乐。有一天她把拂尘一丢，对司马说：看洛阳那边白马寺、少林寺多么热闹，我们这道观冷冷清清，没有来人，还象个道观吗？司马答道：公主金枝玉叶臣民们不敢仰视。
哪知玉真公主见司马糊弄她，就发了脾气：你自个儿图清静，想一人得道，不去招揽善男信女，怎么振兴道教？说得司马承祯一时语塞，他不敢得罪公主，更不敢得罪皇帝，同时也为了振兴阳台宫，竟把道教佛教融为一体，不管道教佛教，都能来阳台宫焚香朝神。
他从长安搞来一棵佛教七叶树，栽植于当院。心想，当初如来就是在此树下参禅成佛，把佛树请进庙宇，一定会构成中西结合的奇观。司马承祯在三清殿前设坛作法，口里振振有词，突然间，他伸出两指往下一指，转身云游去了。
回来后，他发现树栽的前不前，后不后，中不中，在两侧的柏树中间，看着极不顺眼。他把小道士们找来训了一顿：没看我伸出两指吗？叫你们站在这儿往前走两步挖坑，你们却理会不得栽错了，要是佛教狂热份子，借机生出事端，后果全由你们负责！但这种树难栽，不宜来回挪动，说说只好作罢，好在善男信女也不慎懂，只认为佛道合二为一了。
佛道合一自此以后，阳台宫就闹哄起来，信佛的拜树，信道的敬香。玉真公主也高兴起来直把喜报报向皇宫。司马承祯振兴道教有功，受到了重用。
有人说是司马承祯怕斗不过佛教，故意暗示小道士把菩提栽在中主线偏侧，颇有斜栽暗骂之意，只显示了道教宽宏大量，容留佛教一席之地。这也许就是中西文化交融的一个例证。不过这些说法没有任何记载，更无从考证。
截至目前，这棵七叶树已经历余年的风风雨雨。虽然老干斑驳，但夏天依然浓荫蔽日，秋果摇曳，为游人增添了不少乐趣。为了加强对古树的保护，阳台宫文管处自建立以来，派出专人管理，每年定期为七叶树松土、施肥、浇水，才使得千年古树永葆青春。
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