▲杭州灵隐寺药师殿月光菩萨圣像
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通启｜年国庆期间杭州灵隐寺对外开放时间
千江有水千江月，万里无云万里天。
年10月1日（庚子八月十五），是中国传统中秋佳节。汉传佛教农历八月十五日中秋节这天，恭迎月光菩萨圣诞。
一性融通一切性，一法遍含一切法。
一月普现一切水，一切水月一月摄。
佛教寺院一般都在中秋佳节晚上，按佛教仪轨，举行祭月拜月活动。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说。
在这中秋禅月相对的境界里，禅中之月，岂止清凉。月我相忘，我月共融。
云林慧日朝朝照，般若凉风夜夜吹。
此处不生杂染树，灵峰明月眺禅枝。
去妄归真，真如性显。中秋禅月，挂在青天，盈盈如水，已然化作佛子那颗觉行圆满的菩提心。
在菩萨圣诞殊胜吉日来临之际，杭州灵隐寺僧众恭祝天下有情，六时恒吉祥！月光菩萨垂护，净除烦恼障碍，福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事事吉祥！祈愿世界和平！疾疫消遁，众生安乐！
藉此胜缘，让我们燃智慧灯，开智慧门，共同祈祷月光菩萨加持：
身心清凉，欢喜自在，
正法久住，佛日增辉！
恭迎月光菩萨圣诞，祈请大众持戒、放生吃素、诵经持咒、供灯礼佛等善法，广作功德回向给虚空法界一切众生！永离三途，早证菩提！
▲往年灵隐寺拜月场景月光菩萨之名义
月光菩萨是药师如来的胁侍，又作月净菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”
据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之证法宝藏。
《觉禅钞》曾引《药师经疏》云：过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨。依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上；但此像与历代相传者颇为不同，历来所造皆为立像，而月光菩萨即立于药师如来之右侧。
如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。
赞叹月光菩萨的偈诵有《护月赞》《解脱月》《月光藏》等。
《护月赞》
月宫永德总摄群阴
俄逢阳厄被相侵
晴晦俨巡遮恩戴照临
惟愿永光明
《解脱月》
云散空净独露婵娟
皎浩无瑕体自圆
不动历周天照彻无边
恩泽布大千
《月光藏》
月光三昧普照乾坤
法界众悉永蒙恩
一点净圆明性海澄清
随处映禅心
月光菩萨的出处
有关月光菩萨的出处，有三种记载：
记载一：
月光菩萨是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身。据佛教《贤愚经卷六》、《月光菩萨经》、《大宝积经卷八十》记载：“此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”
记载二：
佛世时，中印度舍卫国波斯匿王之异名。《仁王护国般若波罗蜜经卷上》记载：“舍卫国主波斯匿王，名曰月光。”波斯匿，梵名Prasenajit，又作逻犀那恃多王、啰洗曩喻那王。意译胜*王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。他为中印度憍萨罗国国王，约与释尊同时，为释尊教团之大外护者，兼领有迦尸国，与摩揭陀国并列为大强国。王初暴恶无信，归佛后，屡蒙佛陀教化，笃信佛法，曾与其夫人摩利迦问答，得“人皆深爱自己”之结论。其后请教释尊，其对话迄今仍知名于世。
记载三：
月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
月光菩萨咒
月光菩萨咒，出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，唐西天竺沙门伽梵达摩译。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
shēndīdìtúsūzhà
深低帝屠苏吒
àruòmìdìwūdōuzhà
阿若蜜帝乌都吒
shēnqízhàbōlàidì
深耆吒波赖帝
yēmíruòzhàwūdōuzhà
耶弥若吒乌都吒
jūluódìzhàqímózhà
拘罗帝吒耆摩吒
shāpóhē
沙婆诃
月光菩萨咒的功德利益
1、除一切障难故；
2、除一切病痛故；
3、成就一切诸善法故；
4、能远离一切诸怖畏故。
月光遍照之含义
月光遍照，在佛法上表映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪嗔痴三*逼恼。
《大宝积经优波离会》中云：“月光菩萨曰，我能堪任与诸众生毕竟安乐。”
月光菩萨与秘密曼陀罗中，表如来化他之德，表迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。
佛菩萨的称号皆来源于他的性德。菩萨在无明暗夜中救度众生，故以月光表示，又称月爱三昧。
《涅槃经》卷十九所载，如来于涅槃会上，为去除阿阇世王的身疮而住入此三昧大放光明，阿阇世王之苦恼因而除去。
“月爱”表菩萨救渡众生之功德，可就六义言之︰
(1)如月光能开敷一切优婆罗华，此三昧能令众生开敷善心。
(2)如月光使一切行路人心生欢喜，此三昧能令修习涅槃道者心生欢喜。
(3)如每月初一至十五日的月光，形色光明逐渐增长，此三昧亦能令初发心者诸善根渐增长，乃至具足大般涅槃。
(4)如每月十六日至三十日的月光，形色逐渐损减，此三昧光明所照处亦能令所有烦恼渐减。
(5)如盛热时常思月光即除郁热，此三昧能令众生除贪恼热。
(6)如满月为众星之王，有甘露味使人爱乐，此三昧亦为诸善之王，有甘露味而为一切众生爱乐。因此名为月爱三昧。
三昧在佛教中是正定、正受的意思。
月光三昧的故事
这个故事发生在年前的印度佛陀时代。阿奢示王子为了获得王位害死了自己的父王，他虽然如愿坐上了王位却终日寡欢，内心深处对害死父亲一事不能释怀，终日承受着良心的谴责。
不久之后，阿奢示王子患上了全身溃烂的怪病，虽然请尽天下名医但都无功而返，眼看病情每天都在加剧，很快就病入膏肓了。弥留之机，阿奢示王痛悔不已，内心深深陷入了自责当中。
夜晚，佛陀在菩提树下禅坐。忽然感觉到阿奢示王那颗深深焦虑与忏悔之心。佛陀见其真心忏悔便欲拯救阿奢示王解脱病苦。
于是，佛陀进入月光三昧的禅定当中。佛陀的光辉映着那清澈的月光透过王宫的高墙，透过王庭的窗口撒在奄奄一息的阿奢示王身上，慢慢的阿奢示王溃烂的身体开始结痂，一会儿就坐起身来。
阿奢示王踏着这皎洁的月光来到佛陀座前，拜服在佛陀脚下。从此后阿奢示王终其一生追随佛陀护持佛法。
愿我们这一颗躁动不安的心，都沉浸在诸佛菩萨的月光三昧之中，恒受清凉。
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盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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