1.菩提自性，本自清净；
但用此心，直了成佛。莫向外求！
2.每一本书的写作过程，都是作者的一部精神受难史。
3.帕乌斯托夫斯基《金蔷薇》：是什么东西迫使一个作家，从事这种庄严的但又是异常艰辛的劳动呢？首先是心灵的震撼，是良心的声音。不允许一个写作者在这块土地上，像谎花一样虚度一生，而不把洋溢在他心中的，那种庞杂的感情，慷慨地献给人类。
4.谎花是一种虽然开放的十分艳丽，但是花落之后底部不会坐上果实的花。植物学上叫它“雄花”，民间则叫它“谎花”。
5.高建群是一位马拉松式的长跑者，他以六十岁为一个单元，在自己的斗室里，像小孩子玩积木一样，一砖一石地建筑着自己的艺术帝国。他有耐性，有定力。喧嚣的世界在他面前，徒唤奈何。
6.诗人殷夫说，我在无数人的心灵中摸索，摸索到的是一颗颗冷酷的心。
7.有些故事还没讲完那就算了吧。
8.历史是一颗墙上的钉子，我在上面挂我的小说。
9.于是两人害羞地但是勇敢地就地躺下来，女人捧起裙摆，盖住自己的脸。于是那一刻泉水开始涓涓流淌，野花开始美丽绽放，大树开始御风而舞，太阳开始凄凉又热烈地照耀在大地上，一切有了灵性，一切有了生命，一切又从头开始。
10.《水经注》曰：鸟鼠同穴，渭水出焉。
11.渭水，在经过陇东高原跌宕的行程后，从陈仓地面一个叫大散关的地方，猛地一跃，进入渭河平原。
12.高山仰止，景行（hang）行止，虽不能至，心向往之。
13.老子骑一头青牛，顶一团紫气，西出函谷关，飘然而去。
14.大言若讷，大巧若拙，大道行简，大智不虑，大象无形，大音希声。
15.最结实的木头是枣木。一根胳膊腕粗细的枣木，得长十年二十年，这木质细密而坚韧。
16.一个昏庸的，骄横的，懒惰的，荒淫无度的君王，有什么理由去听一个穷酸文人，去喋喋不休地讲些治国的大道理呢？孔子的这种一生的尴尬，与西方古典哲学的开肇者苏格拉底相似。
17.子路问：有道德有学问的人也会遭难吗？
子曰：有道德有学问的人并非不会遭难，但一旦遭难，他们仍会坚定地守住自己，不荒腔走板，不乱了分寸。
子路又问：恐怕是我们仁德不够，智慧不足，人们才会信不过我们，不实行我们的主张
孔子摇头说：弟子啊，哪能这么说呢。假如有仁德就会有人相信，那么伯夷，叔齐为什么会饿死在首阳山呢？假如有智慧的人的主张都能行得通，那么殷纣王时的大臣比干，为什么竟被人挖去了心呢？
18.芝兰生于幽暗的山林中，承蒙有人赏识，它会芬芳地开着，而没有人赏识，它仍然会芬芳地开着！它是为自己而开。
19.巍峨的泰山要崩塌了，粗壮的梁柱要断折了，哲人啊——要像草木那样地枯萎了。
20.一生修身养性，克勤克俭。
21.顺其自然是最好的处世态度。没有荣誉也没有毁辱，时隐时显或如龙如蛇，顺时变化而不偏执一物，时进时退游心于万物的根本，主宰万物而不被外物所役使，这就是神农和*帝的处世态度呀！
22.咸阳，渭水以北，水之北为阳，五陵原之南，山之南为阳，所以这座城池叫“咸阳”，取“两两皆阳”之意。
23.秦皇扫六合，虎视何雄哉
挥剑决浮云，诸侯尽西来
24.竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书
25.若非韩魏三分居，一统未必是强秦
三分惋惜，三分痛楚，三分酸溜溜老陈醋，有天下兴亡事的味道。
26.郑国渠灌溉渭河平原北岸，自终南山溢出的七十二峪浇灌渭河平原南岸。
27.秦直道华里，路线：咸阳北淳化——平原行驶——高山——陕甘分水岭（子午岭）——*河——大漠平原北行——鄂尔多斯（九原郡）。
28.长城像一张弓，秦直道像箭镞（zu），威慑匈奴，安定边关。
29.空中布着瞒天网，地上又漫铺地毡
30.
书不再多一卷可为帝王将相
楼勿轻登高语恐惊天上神仙
横批：倦鸟归巢
31.学好文武艺，货与帝王家
32.唐朝诗
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜
不知何处吹羌管，一夜征人尽望乡
33.文化人不懂*治，*治的事情你最好装傻，不要插嘴。
34.印度人喜欢说石头是“饥饿的石头”。它们所以饥饿，是因为虚怀若谷，求知若渴。它们冰冷而缄默，把这座当年天下第一寺的辉煌记忆，永远交还于尘封的历史。
35.白马寺有中国佛教的“祖庭”和“释源”
之称。
36.雪落在此处，而不落在彼处，一定有它的深意所在。
37.《山海经》曰：华山西里。曰不周之山，东望坳泽，河水所潜也。
38.昆仑山叫南山，喀喇昆仑山叫美丽的南山。
39.生生灭灭，花开花落，一切事物的规律都是如此，母亲不要悲伤。
40.你的光荣一直在照耀着我前行的道路，此一刻，我感觉到了什么叫崇高，什么叫死亡，什么叫净地，什么叫作解脱！
41.六根清净，八风不动，我的身子已铸成金刚不坏了
42.日月交替，天道轮回，世事无常，盈虚有数。
43.姑娘们为这个节日的到来准备新裙子，铁匠们则在使劲地拉着风箱，敲着铁砧，把钢铁里的音乐敲打出来
44.一颗母亲的心告诉她，儿子在那里，并且在哭泣
45.洗涤自己，大俊大美，大彻大悟的大觉悟之境
46.我不下地狱，谁下地狱
地狱不空，誓不成佛
47.父母给了我们两只脚，就是为了有一天用它来独步天下
48.女子气性乖张，多有夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人
49.任何时候，都要接受和迎接命运的安排。
50.那是意志的力量。意志和信念有时候会超越身体的极限而创造奇迹。
51.我看见了生命，我看见了生命之本相。它们拥挤存在于这一钵水中，在进行着它们自己的生命故事。
52.天意不可违，一切皆有定数。不可改变的，那是大势所趋，那是宿命。
53.守住自己。无论遇到何种险境，无论命运将你抛掷在何处，永远记住。守住自己。
54.生命的意义和治国的方略，告诉他们大乘佛法所展现的瑰丽图景。
55.大乘佛法必将大方光芒，福泽天下，度万千生灵脱离人生苦海
56.龟兹国月圆而亏，花盛而衰，很快就面临血光之灾了
57.耆婆：半人半神半巫
58.我无法提着自己的头发上天，我的双脚被污泥沉重地拖住
我破了戒，我将接受天刑的处罚。鸠摩罗什叹道。
王女说：我光荣地表兄，大智的僧人，这是宿命，让我们平心静气地接受它！你将依旧崇高，你将永远是一朵出淤泥而不染的莲花。既然东方在召唤你，那么就顺应命运，向东走吧！我们一起去长安城。
59.清净为天下正，守住自己，百*不侵。
60.飞翔，鹰！
完成你最后的也是最辉煌的一次飞翔吧！这整个世界都是你的！
61.东方环境大失所望。这里的人们更注重实际，以一日三餐衣食温饱为人生第一要务。他们像猪狗一样地生活着，满足于这种吃饱了就睡，睡醒了再吃的庸常生活，缺少高远的志向和深邃的思考。
62.作为大人物，鸠摩罗什走得太远了，很难有人能同行为伴；站得太高了，孤独的灵*在天的高处，清冷而寂寞。也许，只有在佛的国度里，在每日的修持中，在袅袅梵音中，他的精神才能得到片刻的安宁，片刻的踏实。
63.文字一旦成书，便成为一个独立存在。所谓敬也，所谓毁也，所谓贵也，所谓贱也，那是它们自己的事情，与我已经无关了。这些经书，它们自有它们的命运。
64.花开好，花落亦好。
进步高，退步更高。
65.细细薄来，都是蔓上所结之瓜，自有它的起承转换，来龙去脉。
66.五胡：匈奴、羌、鲜卑、突厥、氐族
67.马克思说，民族融合是历史进步的一种动力。
68.雄踞于统万城的匈奴大夏国赫连勃勃，攻下长安城后，于灞上称帝。灞上，是一个杀气腾腾的地名。它是灞水之上的简称。灞水是八水绕长安之一，自终南山（蓝田原）流下，水流在长安城东侧流过时，河上曾建有一座古老桥梁——灞桥。这灞上，当是灞水快要逼近长安城时，河流南岸那一处宽敞的原面、高崖。那地方过去叫狄寨原，现在叫*原。
却说勃勃不住长安城，只在灞上选一个高处扎营。所率虎狼之师沿着这灞水两岸扎起行*营帐，黑压压一片。
公元年春天，赫连勃勃加冕称帝。
69.琴书卒岁，归老北方
70.雪落在此处，而不落在彼处，一定有它的深意所在。
71.英国小说家毛姆说，传奇是英雄人物通向不朽境界的最可靠的护照。
72.法显首辟险途，玄奘中开王路
73.终年不化，积而为凌，就是所说的“冰大坂”
74.或问高僧，从何处来？
高僧答曰：从来处来
或问高僧，到何处去？
高僧答曰：到去处去。
75.视千载如目击，览万里如躬游
76.菩提树高大、伟岸、无尽的庄严，枝柯向天空像巨掌一样撑开。这棵树本名叫毕钵罗，佛祖在树下开悟，因而称之为菩提树。菩提的意思是智慧。
每到佛祖涅槃的日子，树叶都悲伤的掉落，落英缤纷，这个时辰一过，该树又恢复原状。
77.我的地方
小小的地方
并不是我自己要来
也不是枣红马带我来
是那可诅咒的万劫不复的命运
它把我带来的
——草原古国的一首歌谣
78.那烂陀：不知疲倦的施舍
79.安息“伏羲女娲交媾图”，安息中华文化，祝福子孙生生不息，香火永续
80.主旋律是，各文明板块之间开始互相致意，开始融合互补，世界开始缓慢地成为一个彼此连着的整体。
81.丝绸之路是人类陆路文明的一条中轴线。
82.丝绸之路是一条宗教智慧的传播之路。
83.丝绸之路还是一条财富之路。
84.佛谕世人：如何与险恶的世俗环境相处，六根清净，百*不侵，如何在人格的遗世独立中，努力做到与世界和平共处。
85.半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊
问渠那得清如许，为有源头活水来
——大理学家朱熹
86.《击壤歌》
日出日落，日入而息
耕田而食，凿井而饮
帝力于我何有哉！
87.我本西来一头陀，流浪民间年许多
剃去三千烦恼丝，不辞长做岭上客
88.花开见佛。
89.大道至简，无欲则刚
无所为则无所不为
90.观古今于须臾，抚四海于一瞬
在洪庆灞桥王建西“灞水两岸”主编