菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
因与佛有缘，他出家为僧，济世救民；又因菩萨托梦，花费43年光阴自建寺庙、延绵香火。
在寺里他度过了甘守清贫的一生，粗茶淡饭，一件“百衲衣”更是一穿就穿到了80多岁。这位圣僧，便是“老师公”释觉定！
与佛结缘，一心向佛
释觉定，原名陈多兴，自幼家境贫寒，饱受穷人之苦。
那时，有位云游四方的僧人途经此地，正向陈家化斋之时，瞥见了陈多兴。
僧人当即惊讶地对其母说道，你儿颇有佛性之征，定是高僧转世啊。
当疑惑的陈母继续追问时，僧人却沉默不语了。
而那年，陈多兴仅仅五岁。
此后，领悟到僧人问而不答乃“天机不可泄露”之意的陈母，时常带着陈多兴去乡里的寺庙朝拜焚香，祈求佛祖保佑。
年幼的陈多兴虽然不能理解，但也会学着母亲的样子，跪地祷告。
其母相信，久而久之，耳濡目染的陈多兴定会得到佛祖的眷顾。
然而，那之后不久，陈多兴的父亲因重病奄奄一息。令人心寒的是家里的亲戚无一人前来看望。
陈多兴就这样亲眼看着父亲孤零零地在家中咽下了最后一口气。
世间百态，人间冷暖，都让幼年的陈多兴品尝了一番。
与母亲相依为命的日子里，生活的贫苦，让陈多兴的身躯变得愈加瘦小，但不变的是他明亮的眼神，仿佛永远都笼罩着神明的光。
14岁的他，生活在社会最底层，比同龄的孩子多了些隐忍，对于外界，他从不心生羡慕，反而看淡了生活中的琐碎常事。
或许是从小被高僧点化，又或是父亲去世后对世间百态的参悟，陈多兴渐渐真的对“佛”产生了无限的向往。
素未识过字读过书的陈多兴开始翻阅经书，日复一日的硬啃，逐渐也能无师自通。
他也把自己当成僧人一样，吃斋念佛，不碰荤腥不杀生，不打诳语。
除此之外，陈多兴还为自己立下了规矩，每天早晚必须静坐一会儿，无论刮风下雨，也不论白天多么操劳疲惫，这个习惯都要铁打不动。
这样的修炼一直持续到陈多兴16岁。
那年，他突然顿悟佛理，感觉一股力量似乎一直牵制着他。俗世中的喜怒哀乐，他已经提不起兴趣，甚至感觉自己仿佛已经经历了世间所有的红尘。
年仅16岁的他在那年坚决而果断地选择了剃度为僧，成为一名真正的佛家子弟，以释觉定的法号开启了漫长的修行之路......
割肉救母，感动上苍
都说佛是四大皆空，人间情爱嗔痴皆为虚幻，俗世里的亲人也成为过往云烟。但与别的僧人不同，释觉定多了些柔情。
从小与母亲相依为命的他，不忍年迈的母亲佝偻着背下地农作。
于是他把一天掰成了两瓣用，白日里悉心照顾母亲，晚上则坚持去寺里敲钟念佛，这一晃就是数十年，从未懈怠。
日子不疾不徐地过去，陈多兴在佛法上的修行越来越深，然而，同时伴随着的是越来越苍老的母亲。
有一年，其母几度重病不起。释觉定看着平日里身子骨硬朗的母亲，突然变为了眼前瘦骨嶙峋的老人，心里五味杂陈。
去县里看病，连抓药的钱不够，释觉定只能去请周边一些赤脚郎中为母亲诊病，但本就身体孱弱的母亲不但没有好转的迹象，反而变本加厉了。
释觉定心急如焚但又束手无策。
一日，他在诵读《六度集经》时看到了释迦牟尼在未成佛之前，普渡众生的宏愿。
当时神明为了考验他的诚心，化身老鹰去追逐鸽子。释迦牟尼救下了鸽子，但为了不让老鹰挨饿，于是割下自己的肉给老鹰吃。
"割肉饲鹰"在释觉定的脑海中深深铭记，他从中参悟：或许替母亲纡解业障的方法，正应在自己身上。
焦灼之下，释觉定抛开一切，满脑子只为挽回濒临死亡的母亲。
他拔出匕首，毫不犹豫的割下左手臂上的一块肉，又文火熬成了汤喂给母亲喝下。
滴着血的释觉定，额角是喷涌而出的汗珠，但他一声未吭，神情淡定。
也许释觉定“割肉救母”的赤城之心、仁孝之德感化了上苍，他母亲的病真的渐渐好转起来，他的肉为母亲续上了余生中的最后几年。
云游四海，济世救民
多年后，其母寿终正寝。
释觉定料理了母亲的后事，此后的他再也没有了牵挂。与他常年“驻扎”的寺庙里的众僧告别后，释觉定至此云游四方。
往后数十载光阴，释觉定踏过了无数的山河湖海，各地拜师求学，对佛法的体悟也在日益精进。
他领悟到苦是修行的必经之路，但人间疾苦一生，他更愿意去渡他人，然后于渡人中渡己。
因此修行途中，释觉定的一颗善心接济了所到之处众多受苦受难之人，不论男女老少长幼尊卑，他都不遗余力的去帮助他们。
每当碰到什么山洪爆发、泥石流之类的灾难，释觉定都要去进行募捐，然后回来布施。
有一年，天降暴雨，村里的房屋、桥梁皆被冲毁，释觉定让弟子们大开寺门，接纳那些受难的村民，并向他们提供免费的食宿。
甚至在灾难结束后，释觉定为了方便附近乡邻的生活，又是亲力亲为的为百姓搭建起一座浮桥，供他们每日出入。
浮桥的每一根木桩都是释觉定与他的弟子一步步搬过来，每一枚钉子都是他们一锤锤敲进去的。
释觉定从不求任何回报，只为尽给自己最大的力去普渡众生。
还有一年，释觉定只身前往几十公里外的司空山松波寺探访。
环顾寺院，释觉定意外的发现司空山松波寺寺门前的台阶早已破败不堪。
于是他心生不忍，和寺里主持商讨过后，回去带着香客乐捐而筹集出来的善款再次来到了松波寺，与寺中僧人一起丈量着台阶的长度，处理修缮事宜，帮助他们把破损的台阶修补完整。
不仅如此，释觉定内心还有着佛者对万物的心怀怜悯，善良纯粹。
夏日鸣蝉，秋日过蚁，再渺小的生命，他也不愿意伤害它们。扰人的蚊子，释觉定从不伸手驱赶；地上的小虫子，他也会小心翼翼的将他们捧起然后放回草丛中，就是为了避免过往的人无意中将他们踩死。
行善积德、慈悲大爱，都被释觉定践行的淋漓尽致。
以赤诚之心建寺43年
游历数十载后，四十四岁的释觉定来到了安徽省安庆市太湖县北中镇的金龙山。
此地，释觉定本并未打算持久的停留，目的只是短暂的歇脚。
但那日，疲倦的释觉定早早入睡，在睡梦中他又被佛缘点中了。
次日清晨，释觉定仔细回想昨夜的梦，觉得这是佛祖对自己独特的托付，一分一厘都不能有差错。
接收佛祖的指示的释觉定随即开始马不停蹄的为建寺做筹划。
除了白日不辞艰辛的化缘，夜里他还挑灯设计图纸。直到年，释觉定终于艰难的正式动工了。
常年清修的他面对庞大的工程，手头有的仍只是微不足道的一点积蓄。
资金不够支付工人的劳作，他便竟然用耕地作为酬劳划分给他们。
经过半年的建设，地基才基本建成。但此时，释觉定已是“身无分文”，无奈的他只好将工人遣散了。
往后，他只能亲力亲为，日复一日，年复一年，释觉定的身影就这样每日来来回回在金龙山山路间穿梭，一走就是四十三年。
院子、草屋，一砖一瓦都是他翻山越岭从金龙山下背上来。
为了走这段路，被释觉定磨破的鞋子不计其数。
如此庞大的工程，仅凭一人之力迎难而上，支撑着释觉定坚持不懈的，是他那颗对佛家无比虔诚的心。
整整43年的春秋冬夏后，这座曾经消失于山间平地的庙宇又拔地而起，就连寺院侧面那片荒无人烟的不毛之地，在释觉定的努力下，慢慢的变成了春和景明的满山葱绿。
每日清晨，这座被取名为“正觉寺”的庙宇，它的寺门永远敞开，广迎着四方香客。
释觉定终于完成了自己的大业，他半生的艰苦岁月都挥洒在了寺院的青砖之上，他也从一个年富力强的青年，变成了步履蹒跚的老人。
释觉定的虔诚被山间的村民看在眼里，百姓们都觉得释觉定是佛陀转世，纷纷尊敬的称他为“老师公”。他获得了对僧人来说最好的赞誉。
甘守清贫，一件百衲衣一穿就是一辈子
如今的释觉定已经八十多岁，岁月给寺庙的青砖添上几分苔痕，他却一如往常，四下皆空。
山寺之中，身着宽大的袈裟，面容清瘦的“老师公”，手持扫帚，佝偻着身躯不紧不慢地清扫着寺庙前的落叶浮尘。
八十多岁的他垂垂暮已，仍在寺庙中甘守清贫，几十年未变，每日过着粗茶淡饭的日子。
柴米油盐，他仅取维系生命所依，决不多取一瓢。一锅漂浮着几粒米的清粥与一盘水煮青菜，就是他的一日三餐。
可以说，释觉定是一个彻头彻尾的苦行僧了。
他消瘦的身形上常年只笼着一件破烂而宽大的袈裟，无论是骄阳似火还是春寒料峭，他的身上永远都是这样一件衣服不离身。这是释觉定自己制作的“百衲衣”，从出家开始，已经缝缝补补穿到如今。
所谓"百衲衣"，是僧人们为了戒掉贪欲所特订的衣服。僧人们会专门收集百姓丢弃不用的破布，清洗后一片片拼连、缝合拼凑来完成制作。
它的外表形似袈裟，却失了些光彩，这是僧人们以示“苦修”之意，同时破除意识上对穿着的任何贪念。
而一件百衲衣穿了四十几年，足以见得“老师公”释觉定的清修节俭与苦修之心。
即便他的“百衲衣”上沾满了汗水和尘土，也只是脱下来仔细洗洗，却从未换过其他衣服。
只有他自己知晓，他已觅得了生命的意义－－－衣食用度在他遁入空门后，就都已是无足轻重之物，思想的充实饱和和与内心的澄明清澈才是他唯一的寻求。
如今寺庙内香火源源不断，释觉定的门下也逐渐汇聚了众多的弟子和信徒。
他用一辈子去体会了人间疾苦，然后又去拯救世间的苦难，将一辈子的善良和恩德全都挥洒向了人间。释觉定也是这样身体力行的对佛门弟子言传身教、让佛的理念代代传播。
说来欣慰的是，八十多岁高龄的释觉定从来没有在小小的寺庙院落里绊过一次脚，摔过一次跟头，或许这是佛祖看见了他的诚意。
因此，注入他毕生心血的“正觉寺”必将还会护佑着释觉定老人走向终老。
结语：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。释觉定从深山老林中走来，淡泊悠远，慈悲大爱，是物欲横流的现实世界里的一股清泉。佛门七十年，伴青灯古佛左右，贫苦修行换得的是一生的虔诚。
当夕阳笼罩着“正觉寺”，院门内:一个紫砂壶，缓缓冒着热气，缕缕茶香在佛寺中萦绕，落日夕阳里，那个穿着满是补丁的老僧人手拿扫帚扫去寺中浮尘，享受着远离世俗的安静，看淡世间百态。
这时，人们才幡然醒悟，原来，这就是"佛"的一生。
